عالم ما بعد الموت في الفكر الديني العيلامي القديم
DOI:
https://doi.org/10.31185/wjfh.Vol16.Iss.145Abstract
ان فكرة حياة مابعد الموت ماهي الا وسيلة لهروب من الموت الذي يعد شيئاً مخيفاً الى يومنا هذا. ان الانسان بطبعه يخشى المجهول والموت ومن هنا جاءت فكرة حياة مابعد الموت، اذ اعتقدوا سكان بلاد عيلام بفكرة حياة ما بعد الموت، اذ اعتقدوا ان الموت جسراً متمثل بعبور الانسان الى عالم الظلال، ليلتقي بقاضي الاموات الاله اينشوشيناك inšhšišhinakالذي يقرر كيف سوف تكون حياته في عالم الظلال، فالشخص المتوفي يحضر برفقة الهة اشميكاراب Ishme-karab او الاله لاكامالlakamal، يمشي خلفهم او احدهم ويحضر امام الاله اينشوشيناك الذي كان مسؤولا عن ميزان الاعمال ( ميزان اعمال الارواح )، كي يتخذ الاله قرار بشأنه
Downloads
References
) ليلا قنبري ، تاريخ ايران باستان ( فرهنگ وتمدن ایلام ) ، دانشكاه ازاد اسلامي ، تابسان 1391، ،ص7.
) رومن كريشمن، سيلك كاشان، اصغر رحيمى، جلد اول، سازمان ميراث فرهنكي كشور، بزوهشكاه ، 1379، ص11
( ) تبه سيالك موقع اثري قديم يقع في احد ضواحي كاشان في اقليم اصفهان، توجد فيها مستوطنات من 6000- 5500 ف .م ، اما تبة حسار او حصار تقع بالقرب من دامغان واحدة التلال القديمة توجد فيها اثار تعود الى 7000 ق .م
Nikos Kourampas, Ian A Simpson, Hassan Fazeli nashli, Sediments, Soils and Livelihood in a Late Neolithic Village on the Iranian Plateau: Tepe Sialk , The neolithisation of iran,The fromation of new societies, British association for near eastern archaeologh, oxbow books oxford, 2013,p p189.190
( ) ذرات اكاسيد الحديد ( (Fe2O3 التي كانت منتشرة في الهضبة الايرانية ان لونها الاحمر يحاكي لون الدم الذي يعد جريانه في الجسد الحياة ، رشيد الناضوري ،دراسات فى بعض معالم تاريخ و حضارة منطقة الشرق الادنى القديم و خاصة فى مصر و بلاد الرافدين و الاقليم السورى و الهضبة الايرانية : ابتداء من مرحلة الثورة الصناعية الاولى حتى نهاية الدولة البابلية الكلدانية ، دار مكتبة الجامعة العربية، بيروت ،1981 ، ص 42 .
( )رومن كريشمن، سيلك كاشان، ص11 .
( ) هاشم رضى دين وفرهنکك ايراني بيش از عصر زردتشت ، چاپ اول، تهران: انتشارات سخن1382 ش ، ص44
( )كريم حاجى زاده ، بررسى شيوه تدفين در دوره ايلام ، بررسى شيوه تدفين در دوره ايلام ، دانشكاه محقق اردبيلى ، زمستان 1390 ،ص62 .
( ) والتر هينتس ، شهريارى ايلام ، ترجمة شادی ابراهیمی، پرویز رجبی، عباس اسماعیلی، سال چاپ: 1387 ص 74 .
( ) فقد عثر فريق التنقيب الفرنسي على عدد من الجثث التي دفنت في قبر واحد يعود لمدة سوسة الاولى Susa l ، اذ لاحظ الاستاذ مورغان ان الجثث تم دفنها من بعد تحلل الجثث واصبحت هيكل عظمي اذ عثر على مقبر تحتوي على المئات الهياكل العظمي في قبر واحد ويعتقد انهم تعرضوا للإبادة جماعية ربما نتيجة الحرب من الوركاء، وتم دفنهم على عجل او بسبب كارثه طبعيه حصلت في تلك المنطقة ،
Frank hole, zainab bahrani, agnes spycket, Prehistoic susa, The royal city of susa,Ancient near eastern treasures in the louvre, Harry Ninc, new york, 1992,p27
( )عثر على مجموعه من اواني ذات الرقاب المنخفضة النصف كروي، والاواني والاقداح الطويلة ذات المقابض يعتقد ان تلك الاواني كانت تستخدم لوضع عظام الموتى، يفسر دي مورغان انه كان يتم وضع الاعظام في الاواني من بعد تحلل وتفسخ اللحم عليها فقد عثر على الالاف الهياكل العظمي في مقبرة وحده ويعتقد انهم كانوا يستخدمون المقبرة الواحدة لعدة سنوات لدفن الموتى .وكانت توضع الباقية البشرية في الاواني الفخارية من اجل توفير مساحة اكبر.
Elizabeth carter, Holley Pittm, agnes benoit, zainb bahrani, Protoliterate susa circa 4000 B.C ,P28.
كريم حاجى زاده ، بررسى شيوه تدفين در دوره ايلام ،ص ص46 - 50 .
( )Frank hole, zainab bahrani, agnes spycket, Prehistoic susa,,p25.
( ) محمد رحيم الصراف، مذهب قوم ايلام 2400 – 500 سال بیش، بوبت چاب 4 ، 1393، تهران، ص60.
( ) Elizabeth Crter ، Landscapes of Death in susiana During the last half of the 2nd Millennium B.C ، p52.
( ) يوسف مجيد زاده ، تاريخ وتمدن، مركز نشر دانكاهي ، 1387 ش، ص52 .
( )والتر هينتس ، شهريارى ايلام ، ص75 .
( )K.A.Berney , trudy ring, historic places ,vol, p 186 .
( )POTTS، D. T.،The Archaeology of Elam ،p86.
( )مدينة تم بناءها من قبل الملك اونتاش – نابيريشا untash- napirisha 1265-1245ق .م هو عبارة عن المجمع زقوري يقع على مسافة 40 كم جنوب شرق سوسة قرب نهر ابي ديز Abi- idz ، عمل في المجمع عشرات الالاف من العمال لسنوات جلبت الاحجار والاخشاب من مسافة 100 كم ، البناء التركيبي متكون من جزئيين الجزء الاول الزقورة التي يحيط بها سور وله سبعة ابواب، وعدد من المعابد والجزء الثاني القصور والمقبرة التي تضم رفات العائلة الحاكمة ، وفي السور الاخير تقع بيوت عامة الشعب تم بناء المجمع على مساحة 105 ،. محمود كردواني ، زيكورات جغازنبيل ، برسيهاي تاريخي ، شمارة 2 ، سال 5 ، ص 44.
( )vailat ، Elam, we, Elamite religion", dance E. Yarshater (dir.), Encyclopedia Irenic ، 1998 ، p335،.
( ) هاشم رضي، دين وفرهنک ايراني ، ص44 .
( ) والتر هينتس ، شهريارى ايلام ، ص 76 .
( )سيد سوسة الاعظم، ويكتب بالصيغة in-šu-ši-na-ak التسمية العيلامية ويعد من اشهر الالهة العيلامية واكثر شيوع في بلاد عيلام، ورمزه الثعبان ،ويعد مشرع القوانين المعروفة باسم (أسس العدالة) ويذكر اسمه مع الالهة اشميكاراب Išhme-karab)) ، كما كان يتم القسم باسمه الى جنب الاله ناخونت، اذ كانوا يعدونهم اسياد الضوء والظل، فضلا عن أن الاله اينشوشيناك عدﹼ حاكماً وقاضياً للعالم الاسفل وبيده ميزان الاعمال، "فقط الرب الاله اينشوشيناك، يصدر اؤمره في القبور،
piotr bienkowski and alan millard ، Dictionary of the ancient near east ، British museum ،2001,p84:
( ) Elizabeth Crter ، Landscapes of Death in susiana During the last half of the 2nd Millennium B.C، p45
( )اشمي كاراب Ishme - karab ومعنى اسمها " ذلك الذي انزل دعائنا"من الألقابها "حاكمة عالم الموتى، او قاضية الموتى" يعتقد انها من الالهة التي دخلت بلاد عيلام مع السيطرة الاكدية على بلاد عيلام ، الالهةلاكامال( lakamal ) من الالهات المؤنثة التي عبدت في عيلام ربما تكون ذات اصول وتأثير اكدي، وكانت تعد مساعدة الاله اينشوشيناك الثانية فقد كانت ترافق الارواح في طريقها الى الاله الاعلى اينشوشيناك
Jeremy Black and Anthony Green، Gods، Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia، p75
حسین بادامجى ، دادرسى در ايلام باستان ، به همراه ويرايش ترجمة فارسي وانكليسى دو سند ايلامي ، بزوهشهاى علوم تاريخي ، دورة 5 ، شمارة 2 ، باييز و زمستان 1392 ص28
( ) بير امية ، تاريخ عيلام ، ترجمة شرين بياني ، تهران انتشارات دانشكاه تهران ،1349ش ص62.
( )W.Hinz Persia,2400-1800.B.C,Cambridge Anciet history, vol l, par2 , cambridge university press, 2008,p465،.
( )POTTS، D. T.،The Archaeology of Elam ، Cambridge University Press ,2006,p86.
( ) من بعد السيطرة الاكدية على بلاد عيلام وسقوط سلالة اوان بدء استخدام اللغة الاكدية والتي اصبحت لغة المخاطبات السياسية والادارية في عيلام ، واصبح ملوك عيلام يستخدمونها حتى منتصف الالف الثاني قبل الميلاد، عثر عليها في تل ماليان MALYAN وسوسة susa قرب معبد الاله اينشوشيناك في اعلى مدينة سوسة ومن وهفت تبه Haft Tepe اغلبها كانت مكتوبة باللغة الاكدية
Robert K .Englund ، The stata of deciphermen of proto- Elamite،p132.: Gian Pietro Basello ‘،Elamite as Administrative Language، From Susa to Persepolis، Elam and Persia pp 61،65.
( ) مدينة فيلي رويال تقع الي الجانب الشرقي من سوسة اجريت التنقيبات في 1946 فقد عثر على مستويات تعود الى العهد العيلامي الحديث وطبقات تعود الى فترة الوالي الاعظم(sukkalmah ) 1800-1500 ق .م وطبقات الى فترة العصر العيلامي القديم 2700- 1600 ق.م،
Pierr amie nicole end elizabeth carter، Susa in the Ancient near East,p10
( ) Elizabeth Crter ، Landscapes of Death in susiana During the last half of the 2nd Millennium B.C ، (Elam and persia) ، Winona Lake، lndiana ، Eisenbrauns، 2011، p45.
( )فحسب النصوص العيلامية يعتقد انه المكان الذي يحاسب الميت فيه ويلتقي بالإله اينشوشيناك ويكون برفقة الالهة اشميكاراب ، ولا كامال " يمشي خلفهم او خلف احد الالهة في هشتو
vailat ، elamite religion ، p334.
( )Ibi ، p334.
( )والتر هينتس ، شهريارى ايلام ، ص76 .
( )والتر هينتس دنياي كمشده ايلام، ترجمة فيروز فيروزينا ، انتشارات علمي فرهنكي ، 1371 ش ، ص76 .
( ) Elizabeth Crter ، Landscapes of Death in susiana During the last half of the 2nd Millennium B.C ، p45.
( )والتر هينتس ، شهريارى ايلام ، ص76 .
( )بير امية ، تاريخ عيلام ، ص61 .
( )كريم حاجى زاده ، بررسى شيوه تدفين در دوره ايلام ، ص62 .
( )vailat ، Elamite religion، p336.
( ) ساعد الحسينى ، تاريخ كامل ايلام ، دوره ايلامي ، جاب اول، انتشارات كيهان ، تهران ، 1390 ش ص104 .
( ) Elizabeth Crter ، Landscapes of Death in susiana During the last half of the 2nd Millennium B.C، p45.
( ) والتر هينتس ، شهريارى ايلام ، ص78.
( )Jeremy Black and Anthony Green, Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia,p74.
( )Francois Vallat ،susa and susiana in second – millenium iran، .Civilizations of the Ancient near east ، vol 11، new york، p1005،
( )K.A.Berney , trudy ring, historic places ,vol 4 , middle east and africa, chicago ,1996 , p 184..
( )لم يحدد الباحثين اصل تلك الاسرة فمازال اصلهم غير معروف ربما هم من الاقوام النازحه من الشمال
والتي استقرت في اصفهان isfhan وحكموا في اخيتك akhitek حيث كان مقر سكنهم
Burchard Brentjes, The history of elam, .Civilizations of the Ancient near east ، vol 11، new york .p 1010
( )فقد عثر خلال التنقيبات في واحة تزن (tedzehn ) و باكتيريا Bactriu، على مستوطنات تشابه في ثقافتها حضارة جنوب غرب ايران، لهم علاقات مع عيلام وان ذلك التأثير الخاصة بعملية الحرق قادم من بلاد وادي الهندوس، اذا ان من العادات التي يمارسها الاقوام ( الهندو- اريائين ) حرق جثث الموتى، فقد عثر في واحة داشلي Dashly في باكتريا ، على بعض المباني ومن بينها معبد صغير يحتوي على محرقة لحرق الجثث معبد يعود الى الاله نوسكوا فضلا عن منصة لحرق
Burchard Brentjes, The history of elam .p 1010. K.A.Berney , trudy ring, historic places ,vol 4 , middle east and africa, p185.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2021 الطالبة: سعاد عبد الجبار علي، أ.م.د. حسين سيد نور جلال الأعرجي
This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
