Qur'anic Discourse's Intentional Use of Adjectives to Convey Non-Explicit Meanings

Authors

  • Dr. Aqeel Karim Hussein Imam Al-Kadhum College / Wasit Branch Author

DOI:

https://doi.org/10.31185/wjfh.Vol20.Iss2.682

Keywords:

Keywords: intentionality, adjectives, saying, meanings, discourse.

Abstract

The speech, which resonated deeply with the Arab population, continues to prompt reflection on the precision of its vocabulary and the impressive structure that fascinated readers and produced a sense of grandness. The precision and accuracy exhibited in his specific utilization of words within their respective context, which necessitated their application, was distinguished by a level of proficiency that had not been previously observed among the Arab population. This helped establish the unique distinction. His performance and output were vastly different, surprising, and confusing.

The matter that requires careful contemplation and reflection to ascertain the deliberate selection of words in the discourse of the Qur'an is the usage of the infinitive form described as "saying." This infinitive form of the verb (said) is found in various instances within the Qur'anic discourse, both in absolute and restrictive contexts.

It is also noted that this usage is sometimes limited to modifying adjectives and sometimes occurs with other adjectives. A unique trait of the phenomenon requires careful consideration. The understand the rationale behind the variation in adjective selection and its significance within a given context, it is essential to delve into the implicit meanings conveyed by these adjectives, as well as establish a coherent connection between the chosen adjective and the content encompassed within the noble verse. This study examines commentators' writings and interpretations and synthesizes their perspectives to understand the purpose behind selecting these adjectives. By revealing these adjectives' hidden meanings, underlying themes can be identified, and the verse can be fully understood. The adjective's broad use and the verse's content are unaffected by intent. Studying should explain a text's implicit meanings rather than its intrinsic value.

Recognizing the importance of identifying the intended recipients and the discourse's goals in context. One can understand a speech's intentions by examining and identifying these elements and their interrelationships.

 

Downloads

Download data is not yet available.

References

• ابن عادل: 1998م: اللباب في علوم الكتاب: أبو حفص سراج الدين عمر بن علي بن عادل الحنبلي الدمشقي النعمانيّ (ت ٧٧٥هـ)، تح: الشيخ عادل أحمد عبد الموجود، والشيخ علي محمد معوض، ط1، دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان.

• ابن عاشور: 1984م: التحرير والتنوير، تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد: محمد الطاهر بن محمد بن محمد الطاهر التونسيّ (١٣٩٣هـ)، الدار التونسية للنشر – تونس.

• ابن فارس: 1979م: معجم مقاييس اللغة: أبو الحسين أحمد بن فارس بن زكرياء القزويني الرازي (ت ٣٩٥هـ)، (د. ط)، تح: عبد السلام محمد هارون، دار الفكر، سوريا.

• ابن منظور: د.ت: لسان العرب: أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم (711هـ)، (د.ط)، دار صادر، بيروت- لبنان.

• الأندلسيّ: 1420ه: البحر المحيط في التفسير: محمد بن يوسف الشهير بابي حيان (745هـ)، تح: صدقي محمد جميل، ط1، دار الفكر، بيروت – لبنان.

• بابصيل: 2019م: البعد القصديّ لتداولية أفعال الكلام في الخطاب القرآنيّ: عائشة صالح احمد، المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث، مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية، العدد: 1، المجلد: 3.

• بباني: 2003م: الظاهراتية وفلسفة اللغة، تطور مباحث الدلالة في الفلسفة النمساوية: عزالعرب الحكيم ، افريقيا الشرق، المغرب.

• البغويّ: 1997م: معالم التنزيل في تفسير القرآن: أبو محمد الحسين بن مسعود (٥١٠هـ)، حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش، ط4، دار طيبة للنشر والتوزيع، الرياض – السعوديّة.

• البيضاويّ: 1418ه: أنوار التنزيل وأسرار التأويل: ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر بن محمد الشيرازي (٦٨٥هـ)، تح: محمد عبد الرحمن المرعشلي، ط1، دار إحياء التراث العربي، بيروت- لبنان.

• التهانوي: 1996م: كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم: محمد بن علي ابن القاضي محمد حامد بن محمّد صابر الفاروقي الحنفي (ت بعد ١١٥٨هـ)، تقديم وإشراف ومراجعة: د. رفيق العجم، تحقيق: د. علي دحروج، ط1، مكتبة ناشرون، بيروت – لبنان.

• حسن: د. ت: النحو الوافي مع ربطه بالأساليب الرفيعة والحياة اللغويّة المتجددّة: عباس ، ط3، دار المعارف، القاهرة – مصر.

• الحليّ: 1950م: مختصر بصائر الدرجات: للشيخ الجليل عزالدين الحسن بن سليمان ، من علماء القرن التاسع الهجري، ط1، مطبوعات المطبعة الحيدرية، النجف الاشرف- العراق.

• الحويزيّ: 1412ه: تفسير نور الثقلين: العلامة الشيخ علي بن جمعة (1112هـ)، تصحيح وتعليق الحاج السيد هاشم الرسولاتي، ط4، المطبعة العلمية، قم – إيران.

• الخطابي: 1976م: بيان إعجاز القرآن: أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي المعروف (ت ٣٨٨هـ) ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن، تح: محمد خلف الله، د. محمد زغلول سلام، ط3، دار المعارف، القاهرة – مصر.

• دستغيب: 2006م: الذنوب الكبيرة: السيد عبد الحسين، ترجمة صدر الدين القبانجي، ط4، الدار الاسلامية، بيروت – لبنان.

• دولودال: 1994م: التحليل السيميوطيقي للنص الشعريّ: جيرار بالتعاون جوويل ريطوري، تر: عبدالرحمن بوعلي، ط1، مطبعة المعارف الجديدة، الرباط – المغرب.

• الرازيّ: 1420ه: مفاتيح الغيب = التفسير الكبير: أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين الملقب بفخر الدين الرازيّ خطيب الري (٦٠٦هـ)، ط3، دار إحياء التراث العربي، بيروت- لبنان.

• الزَّبيدي: 1965م: تاج العروس من جواهر القاموس: محمّد مرتضى الحسيني، تح: جماعة من المختصين، إصدارات: وزارة الإرشاد والأنباء في الكويت - المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب بدولة الكويت.

• الزمخشريّ: 1998م: الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التأويل: جارالله محمود بن عمر بن محمّد الخوارزميّ (538هـ)، تح: الشيخ عادل احمد عبد الموجود، والشيخ علي محمد معوض، ط1، مطبعة العبيكان، الرياض.

• السمعاني: 1418ه: تفسير السمعاني: أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى (٤٨٩هـ)، تح: ياسر بن إبراهيم، وغنيم بن عباس بن غنيم، ط1، دار الوطن، الرياض – السعودية.

• سيرل: 2009م: القصدية بحث في فلسفة العقل: جون، ترجمة: أحمد الأنصاريّ، ط1، دار الكتاب العربيّ، بيروت – لبنان.

• الشهريّ: 2004م: استراتيجيات الخطاب، مقاربة لغوية تداوليّة: عبد الهادي بن ظافر، ط1، دار الكتب الجديدة، بيروت- لبنان.

• الشيرازيّ: د.ت: الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل مع تهذيب جديد: الشيخ ناصر مكارم، ط1، مؤسسة الأعلمي، بيروت – لبنان.

• الطبرسيّ: 2006م: مجمع البيان في تفسير القرآن: أمين الإسلام ابي علي الفضل بن الحسن (548هـ)، ط1، دار المرتضى، بيروت- لبنان.

• الطبري: 2001م: جامع البيان عن تأويل آي القرآن: أبو جعفر محمد بن جرير (٣١٠هـ)، تح: د عبد الله بن عبد المحسن التركي، ط1، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع والإعلان، مصر.

• الطِّيبيّ: 2013م: فتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب، وهو حاشية الطِّيبيّ على الكشاف: للإمام شرف الدين الحسين بن عبدالله (ت743هـ)، مجموعة من الممحققين بإشراف د.محمد عبدالرحيم، ط1، جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم، وحدة البحوث والدراسات، دبي- الامارات.

• العسكريّ: د.ت: الفروق اللغويّة: أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران (٣٩٥هـ)، حققه وعلق عليه: محمد إبراهيم سليم، دار العلم والثقافة للنشر والتوزيع، القاهرة – مصر.

• الفيروزآبادى: 2005م: القاموس المحيط: مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب (ت ٨١٧هـ)، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، ط8، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان.

• القرطبيّ: 1964م: الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري (671هـ)، تح: أحمد البردوني، وإبراهيم أطفيش، ط2، دار الكتب المصرية – القاهرة- مصر.

• الكاشانيّ: د.ت: تفسير الصافي: محمد محسن الملقب بالفيض (1091ه)، صححه وقدّم له الشيخ حسين الاعلميّ، ط1، دار المرتضى للنشر، بيروت – لبنان.

• الماورديّ: د.ت: النكت والعيون: أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي (٤٥٠هـ)، تح: السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم، (د.ط)، دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان.

• مَغنية: 2009م: التفسير الكاشف: محمد جواد ، ط4، دار الانوار، بيروت – لبنان.

• مقبول: 2014م: في تداوليات القصد: إدريس، مجلة جامعة النجاح للأبحاث (العلوم الإنسانية)، المجلد: 28 ، العدد: 5.

• النسفيّ: ٢٠١٩ م: التيسير في التفسير: نجم الدين عمر بن محمد بن أحمد الحنفي (٥٣٧ هـ)، تح: ماهر أديب حبوش وآخرون، ط1، دار اللباب للدراسات وتحقيق التراث، أسطنبول – تركيا.

• نهج البلاغة: للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، شرح الشيخ محمد عبده، ط1، منشورات الفجر للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت – لبنان، 1430ه- 2010م.

• الواحديّ: 1430هـ: التفسير البسيط: لأبي الحسن علي بن أحمد بن محمد (468)، تح: د. محمد بن صالح بن عبدالله الفوزان، ط1، منشورات جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، الرياض- السعوديّة.

Downloads

Published

2024-04-01

Issue

Section

Arabic language and its literature

How to Cite

Aqeel Karim Hussein , D. (2024). Qur’anic Discourse’s Intentional Use of Adjectives to Convey Non-Explicit Meanings. Wasit Journal for Human Sciences, 20(2), 294-269. https://doi.org/10.31185/wjfh.Vol20.Iss2.682

Similar Articles

1-10 of 905

You may also start an advanced similarity search for this article.