نظرات فيما عُدَّ مِن أخطاء الخاصّة في كتاب (شموس العرفان بلغة القرآن) للنّاقد عباس أبي السّعود

Abstract

بعد أن انتشرت العربية في الأصقاع البعيدة عن مواطنها، فشا اللحن، وانحرفت بعض ألسنة العامّة والخاصّة، ولذا انبرى كثير من اللغويين والنقّاد إلى تحقيق هدفٍ سامٍ، هو محاربة ذلك الانحراف والفساد الذي حلّ بلغتهم،  وسدّ ثغرات الخلل الذي أصابها، وتصحيح ما شاع فيها من أخطاء لغوية، وتقويم ما اعوجَّ من ألسنتهم، فنتج عن ذلك ثروة لغويّة عظيمة، ساهمت في تنقية اللغة من كثير من التشويهات التي لابستها، غير أنّ فريقًا من هؤلاء تشدّد، أو تعجّل – بدافع الغَيْرَة على اللغة- في تخطئة بعض الصحيح الفصيح، وما يمكن أن يكون له وجه من الصحّة في الاستعمال لو تحقّقوا منه جيّدًا، وتأمّلوا فيه، وجاء تشدّدهم أو تعجّلهم هذا انتصارًا للأفصح من دون الفصيح، أو الأقلّ فصاحة، وذلك مُجافٍ لِما سمحت به اللغة، إذ قال ابن جنّي: "ليس ينبغي أن يُطلَقَ على شيءٍ له وجهٌ مِن العَربيَّة قائمٌ - وإن كان غَيْرُهُ أقوى منه- أنَّهُ غَلَطٌ"(المحتسب: 1/236). وانطلاقًا من ذلك تعقبْنا ما جاء في كتاب (شموس العرفان بلغة القرآن) للنّاقد عباس أبي السعود، من تصحيحات لغوية، ورَدَتْ في باب (في بعض أخطاء الخاصّة)، بهدف تصحيح ما خطأه هذا النّاقد، مع أنّ له وجهًا من وجوه الاستعمال الفصيح في اللغة.