العلامة ابو سعيد القاضي السعد التفتازاني (ت793هـ/1390م).

( 1) تَفْتَازَانُ:بعد الفاء الساكنة تاء أخرى، وألف، وزاي: قرية كبيرة من نواحي نسا وراء الجبل خرج منها جماعة،ونسا: بفتح أوّله، مقصور من مدن خراسان، معروفة والصحيح فى النسبة إليها نسوىّ ، ونسا مدينة بفارس واخرى بكرمان. ينظر: المقدسي , شمس الدين ابي عبد الله محمد بن احمد بن ابي بكر(ت 380هـ /990 م)، احسن التقاسيم في معرفة الاقاليم ، تحقيق : غازي طليمات، وزارة الثقافة والإرشاد القومي، دمشق، 1401ه-1980م , ج1،ص24؛ البكري ، ابو عبيد عبد الله بن عبد العزيز بن محمد الاندلسي(ت 487هـ/1094م)، معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع ، عالم الكتب ، بيروت ، ط3 ، 1403ه-1982م ، ج4،ص1305؛ زين الدين الهمداني ، أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان الحازمي (ت584ه/1188م)، الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة ، تحقيق: حمد بن محمد الجاسر ، دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر ، 1415ه-1994م، ج1،ص35؛ ياقوت الحموي ، شهاب الدين ابو عبد الله بن عبد الله الرومي(ت626هـ/1228م)، معجم البلدان، دار صادر، بيروت، ط2، 1374ه-1995م ، ج2،ص35.

(2 ) سرخس: في الإقليم الخامس وبعدها عن خط المغرب أربع وثمانون درجة وعن خط الاستواء ثمان وثلاثون درجة من كور خراسان ، وهي بلد جليل ومدينة جليلة عظيمة، وفيها اخلاط من الناس، افتتحها عبد الله بن حاتم السّلمي في خلافة عثمان بن عفان، وشرب أهلها من الآبار وليس فيها نهر ولا عين. ينظر: المنجم ، اسحق بن الحسين (ت ق 4هـ/10م)،اكام المرجان في ذكر المدائن المشهورة في كل مكان ، مطبعة عالم الكتب ، بيروت ، ط1 ،1408ه-1987م،ج1،ص76.

( 3)تيمورلنك بن طرغاي: السُّلْطَان الْأَعْظَم الْأَعْرَج وَهُوَ اللّنك في لغتهم نسبه الى جنكيزخان ،كَانَ ابْتِدَاء ملكه أَنَّهَا لما انقرضت دولة بنى جنكيزخان وتلاشت في جَمِيع النواحي ظهر هَذَا بتركستان وسمرقند وتغلب على ملكهم مَحْمُود بعد أَن كَانَ أتابكه وَتزَوج أمه فاستبد عَلَيْهِ الأعرج ملك التتار ، كان خروجه في سنة(773ه/1371م)،قدم دمشق وأحرقها في سنة(803ه/1400م)،توفي سنة (807ه/1404م). ينظر: الغزي، شمس الدين أبي المعالي محمد بن عبد الرحمن(ت 1167هـ/1850م)، ديوان الاسلام، تحقيق: سيد كسروي حسن، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، ج2،ص5،4؛ اليمني، محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني، البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع، دار المعرفة، بيروت ، ج1،ص173 ،180.

(4 )سورة البقرة، الاية: 7.

(5 ) سمرقند : مدينة مشهورة بما وراء نهر جيحون ، قام ببنائها ككاوس ابن يقباذ ، غزاها شمر يرعش بن افريقش ملك من ملوك اليمن، وسمرقند قرية موجودة في البطيحة. ينظر: البكري ، معجم ما استعجم ، ج3 ، ص754، 755؛ ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، ج3 ، ص247 ؛ القزويني ، زكريا بن محمد بن محمود(ت682هـ/1283م)، اثار البلاد واخبار العباد، دار صادر، بيروت , ج1 ، ص535.

( 6) ينظر: ابن حجر العسقلاني , أبو الفضل احمد بن علي بن محمد بن احمد(ت852ه/1448م)، الدرر الكامنة في اعيان المائة الثامنة , تحقيق : محمد عبد المعيد خان , مجلس دائرة المعارف العثمانية , الهند , ط2 , 1392ه-1972م،ج4،ص350،ج6،ص112؛ السيوطي , عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين (ت911ه/1505م)،بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة, تحقيق : محمد أبو الفضل ابراهيم , المكتبة العصرية , لبنان , ج2،ص285؛ طاش كبرى زاده ، احمد بن مصطفى بن خليل أبي الخير عصام الدين(ت968هـ/1560م)، الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية ، دار الكتاب العربي ، بيروت، ج1،ص29، 30؛ حاجي خليفة , مصطفى بن عبد الله (ت1067ه/1656م)، كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون , دار احياء التراث العربي ودار العلوم الحديثة ودار الكتب العلمية , بيروت , 1361ه-1941م،ج2،ص1139؛ الادنة وي، احمد بن محمد(ت.ق11ه/17م)، طبقات المفسرين، تحقيق: سليمان بن صالح الخزي، مكتبة العلوم والحكم، السعودية، ط1، 1418ه-1997م ،ج1،ص301، 302؛اليمني، البدر الطالع ،ج2،ص306، 304؛ البغدادي , اسماعيل بن محمد امين بن مير سليم الباباني، هدية العارفين اسماء المؤلفين واثار المصنفين , دار احياء التراث العربي , لبنان ، ج2،ص429 ؛ الزركلي، خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس الدمشقي، الاعلام(قاموس رجال لاشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين)، دار العلم للملايين، ط17، بيروت، ج7،ص219؛ كحالة , عمر بن رضا بن محمد راغب بن عبد الغني الدمشقي، معجم المؤلفين ، مكتبة المثنى ، دار احياء التراث العربي ، بيروت , ج12،ص228.

(7 ) ينظر: ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350،ج6،ص112؛ السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ حاجي خليفة، كشف الظنون،ج2،ص1139؛ الادنة وي، طبقات المفسرين، ج1،ص301، 302؛اليمني، البدر الطالع ،ج2،ص304؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

( 8)مركز الملك فيصل خزانة التراث، فهرس مخطوطات، المملكة العربية السعودية ، ج2،ص590،ج3،ص649،ج4،ص240،ج5 ، ص609- 659، ج 6، ص716، ج7،ص94، ج8 ، ص742 ، ج10 ، ص 180- 427 - 705- 718- 721- 750 ، ج11، ص63 - 365 - 668- 681-743 ، ج12، ص553 ، ج 13، ص299.

( 9) ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛ البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

( 10)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج1،ص516.

( 11)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج1،ص516.

(12 )مركز الملك فيصل ،خزانة التراث،ج1،ص911،ج3،ص226،ج5،ص387،ج7،ص29-176-990،ج10،ص448-521-874-877،ج11،ص15-130-275-780،ج76،ص656.

( 13)ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

( 14)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج1،ص473.

(15 )مركز الملك فيصل ، خزانة التراث، ج1، ص8-129-168-296-449-713 ، ج2 ، ص3-677-772-924-937 ، ج3 ، ص59-101-528-736-785-848 ، ج4 ، ص2-55-74-413-828-993،ج5،ص8-294-931،ج7،ص811،ج8،ص248-495-82،ج9،ص479،ج10،ص523،ج12،ص368-387-726،ج13،ص141-306-656.

(16 )ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

(17 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج3،ص99،ج6،ص312،ج10،ص902.

( 18)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج22،ص89.

(19 )ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة، ج4،ص350؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

( 20)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1978.

( 21)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج9،ص947،ج67،ص170.

(22 )ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

(23 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج3،ص836،ج44،ص270،ج63،ص296.

( 24)ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة، ج4،ص350؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

(25 )حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1145.

(26 ) مركز الملك فيصل،خزانة التراث، ج1، ص628، ج2،ص804، ج3،ص571،ج4، ص336،ج5،ص85-834-946، ج6،ص124-257-674،ج7، ص7-389-726-895، ج8، ص31-55-78-223-796، ج10، ص202-417-631-767، ج12، ص124-611-649.

( 27) ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

(28 )حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1063.

(29 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج12،ص123-125.

( 30)ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228؛ رياض زاده ، عبد اللطيف بن محمد بن مصطفى(ت1078هـ/1667م)، اسماء الكتب(المتمم لكشف الظنون)،تحقيق: محمد التونجي , دار الفكر , دمشق , ط3 , 1404ه-1983م ،ج1،ص104؛ الدوسري ، ترحيب بن ربيعان،معجم المؤلفات الاصولية الشافعية المبثوثة في كشف الظنون وايضاح المكنون وهدية العارفين، الجامعة الاسلامية، المدينة المنورة ، ج1،ص404.

(31 )حاجي خليفة،كشف الظنون،ج1،ص498.

( 32)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج1،ص498.

( 33)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج1،ص768، ج6،ص789،ج7،ص92،ج11،ص965، ج16،ص437،ج17،ص763.

(34 )ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1475؛ رياض زاده، اسماء الكتب ،ج1،ص104؛ البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

(35 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج1،ص749،ج2،ص618،ج5،ص89،ج10،ص263.

( 36)ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1475؛ رياض زاده، اسماء الكتب ،ج1،ص104؛ البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

(37 )ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛ حاجي خليفة،كشف الظنون،ج1،ص1؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228؛ رياض زاده، اسماء الكتب ،ج1،ص104؛ الدوسري ، معجم المؤلفات ،ج1،ص404.

(38 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج59،ص19.

( 39)ينظر: السيوطي , بغية الوعاة ،ج2،ص285؛ ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج4،ص350؛ حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1475؛البغدادي , هدية العارفين ،ج2،ص429 ؛الزركلي ، الاعلام،ج7،ص219؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

(40)رياض زاده، اسماء الكتب ،ج1،ص104.

(41 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج2،ص981،ج7،ص604،ج8،ص658-659-982.

( 42)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1780؛ كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

(43 )كحالة، معجم المؤلفين،ج12،ص228.

( 44)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج5،ص845،ج51،ص576.

(45)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1762.

( 46)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج26،ص357،ج110،ص109.

( 47)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج32،ص874.

( 48)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج37،ص166.

( 49)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج44،ص276.

(50)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج1،ص847.

(51 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج17،ص149.

(52 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج21،ص886.

( 53)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج19،ص279.

(54 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج101،ص99.

( 55) ينظر: السيوطي، بغية الوعاة،ج2 ، ص76؛ جاسم، شفاء سعيد، الإرشاد سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني المتوفى سنة(793ه)(دراسة وتحقيق)، مجلة الدراسات التربوية والعلمية، الجامعة العراقية- كلية التربية - العدد السابع عشر - المجلد الأول - اللغة العربية - كانون الثاني 2021 م، ص163.

(56 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج33،ص755.

( 57)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج48،ص734.

(58 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج63،ص307.

(59 )حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1487.

(60)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1769.

(61 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج68،ص140.

( 62)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج67،ص634.

( 63)ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون، ج1، ص296؛ ابن العماد الحنبلي، عبد الحي بن احمد العكري(ت1089هـ/1678م)، شذرات الذهب في اخبار من ذهب ، دار الكتب العلمية، بيروت، ج6، ص320؛ جاسم، الإرشاد سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني المتوفى سنة(793ه)(دراسة وتحقيق)، ص163.

( 64)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج72،ص605.

(65 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج74،ص856.

( 66)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج76،ص71.

(67 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج31،ص434،ج78،ص790.

( 68)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج81،ص530.

( 69)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج10،ص262.

(70)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج99،ص876.

(71)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج99،ص877.

( 72)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج100،ص564.

(73 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج102،ص627.

(74 )ينظر: حاجي خليفة، كشف الظنون، ج1، ص472؛ جاسم، الإرشاد سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني المتوفى سنة(793ه)(دراسة وتحقيق)، ص163؛ دائرة المعارف الإسلامية، إبراهيم زكي خورشيد، والدكتور عبد الحميد يونس، واحمد الشنتناوي، مطبعة الشعب، القاهرة،1328ه، ج5، ص345.

(75 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج124،ص1000.

( 76)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج125،ص415.

( 77)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج4،ص285،ج12،ص598.

(78 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج120،ص606.

(79 )ينظر: فهرس مخطوطات نينوى، ج8، ص8 ؛ جاسم، الإرشاد سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني المتوفى سنة(793ه)(دراسة وتحقيق)، ص164؛ مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج107،ص621.

(80)حاجي خليفة،كشف الظنون،ج2،ص1853.

( 81)مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج14،ص331،ج37،ص15.

(82 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج29،ص701.

(83 )مركز الملك فيصل،خزانة التراث،ج122،ص128.

(84 )إيج: بالجيم، بلدة فى أقصى بلاد فارس كثيرة البساتين تجلب منها الفاكهة إلى جزيرة كيش، وهى من كورة دارابجرد، وأهل فارس يسمونها إيك. ينظر: صفي الدين البغدادي، عبد بالمؤمن بن عبد الحق ابن شمائل القطيعي الحنبلي (ت 739هـ/1338م)، مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع، دار الجيل، بيروت ، ط1، 1412ه-1991م،ج1،ص136.

(85 ) ينظر: ابن قاضي شهبة ، أبي بكر بن احمد بن محمد بن عمر بن محمد تقي الدين(ت851هـ/ 1448م)، طبقات الشافعية، تحقيق : عبد الله انيس الطباع ، عالم الكتب ، بيروت ، ط1، 1408ه-1987م,ج3,ص 27, 29 ؛ حاجي خليفة , كشف الظنون ,ج1, ص1-81-222-616 , ج2, ص1144-1299-1762-1853-1893 ؛ حاجي خليفة , ايضاح المكنون ذيل كشف الظنون عن اسامي الكتب والفنون ، دار الكتب العلمية ، بيروت ، 1413ه-1992م, ج3 ,ص 264 -565 ؛ اليمني , البدر الطالع , ج1, ص326 , 327 ؛ رياض زادة , اسماء الكتب , ج1 , ص 130-300 ؛ الزركلي, الاعلام , ج2, ص34 , ج3 , ص395 ؛ البغدادي ،هدية العارفين ,ج1 , ص 527 ؛ البغدادي , اسماعيل بن محمد امين بن مير سليم الباباني،ايضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون , تحقيق : محمد شرف الدين بالتقايا ورفعة بيلكة الكليسي , دار احياء التراث العربي , بيروت , ج3 , ص 264-565 ؛ كحالة , معجم المؤلفين , ج5 , ص119 ؛ الدوسري , معجم المؤلفات , ج1 , ص 366-408 ؛ الغزي , ديوان الاسلام ، ج3 , ص289.

(86 ) ينظر: ابن قاضي شهبة , طبقات الشافعية ,ج3,ص 27, 29 ؛ حاجي خليفة , كشف الظنون ,ج1, ص1-81-222-616 , ج2, ص1144-1299-1762-1853-1893 ؛حاجي خليفة,ايضاح المكنون , ج3 ,ص 264 -565 ؛ اليمني , البدر الطالع , ج1, ص326 , 327 ؛ رياض زادة , اسماء الكتب , ج1 , ص 130-300 ؛ الزركلي, الاعلام , ج2, ص34 , ج3 , ص395 ؛ البغدادي ،هدية العارفين ,ج1 , ص 527 ؛ البغدادي , ايضاح المكنون , ج3 , ص 264-565 ؛ كحالة , معجم المؤلفين , ج5 , ص119 ؛ الدوسري , معجم المؤلفات , ج1 , ص 366-408 ؛ الغزي , ديوان الاسلام ، ج3 , ص289 ؛ مركز الملك فيصل , خزانة التراث , ج1, ص879 , ج2, ص319-638 , ج3, ص131-578 , ج4, ص54-273-734-803 , ج5 , ص353 , ج6, ص250-898 , ج30, ص68-70-432 , ج31 , ص312 ,ج32 , ص480, 418 , ج33, ص236-394, ج44, ص29, 30-115 ,116-120-156-163, 165,ج53, ص989 , ج54 , ص128-470-674 , ج55 , ص13-243, ج62, ص614 , ج69 , ص334 , ج70 , ص839 , ج71, ص844 , ج72, ص960, ج73 , ص 966-995 , ج79, ص814 , ج81,ص791, ج88, ص935 , ج95 , ص956 , ج98 , ص777, ج106 ,ص988 , ج108,ص150-164-285 , ج109 , ص645 , ج110 , ص118 , ج111 , ص591 , ج112 , ص253-261-263-450-573 , ج119 , ص45 , ج121 , ص909 , ج122 , ص839 , ج125 , ص191 .

(87 ) ينظر: ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج3،ص110.

( 88) شيراز : احدى مُدن اقليم فارس لم تكن كورة وانما كانت مدينة , مصرها المسلمين لما فتحوا الاقليم , و استقروا بها ، وبها المصر الاعظم والدواوين , كثيرة الجبال معتدلة الهواء , اما أهم مدنها فهي كارزين , دشت , بارين , جم , جوبك , جمكان , فيروز اباد . لمزيد من التفاصيل ينظر : المقدسي , احسن التقاسيم, ج1،ص421،438 ؛ كريستنسن , ارثر , ايران في العهد الساساني , ترجمة : يحيى الخشاب , راجعه : عبد الوهاب غرام , دار النهضة العربية , بيروت , ص195.

(89 ) ابن حجر العسقلاني , الدرر الكامنة ،ج1،ص75 ؛ابن العماد الحنبلي، شذرات الذهب، ج8،ص298. (90)الأشرف شعبان: الملك الكامل شعبان الكامل بن محمد الناصر ابن قلاوون من ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام، ولي السلطنة بالقاهرة بعد وفاة أخيه الصالح إسماعيل وبعهد منه سنة (746ه/1345م)، كان طائشاً متهوراً من أشد الملوك ظلماً وعسفاً وفسقاً، استدعى أخويه حاجي وحسيناً فتأخرا عن الحضور فأمر بقتلهما، أقبل على اللهو واللعب بالحمام وصادر أموال الموظفين، ثار أمراء الجيش وخلعوه وأنقذوا أخويه، فولوا أحدهما السلطنة وهو حاجي بن محمد، وسجنوا شعبان حيث كان أخواه، مات سنة(747هـ/1346م). ينظر: ابن كثير , أبو الفداء اسماعيل بن عمر القرشي البصري ثم الدمشقي (ت774هـ/1346م)،البداية والنهاية , تحقيق : علي شيري , دار احياء التراث العربي , بيروت , ط1 , 1409ه-1988م،ج14،ص216، 219؛ ابن تغري بردي ، يوسف بن عبد الله الظاهري الحنفي أبو المحاسن جمال الدين(ت874هـ/1469م)، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة ، دار الكتب ، مصر ، ج10،ص116-140؛ الزركلي ، الاعلام، ج3، ص164.

(91 )ابن تغري بردي ، المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي , تحقيق : محمد محمد امين , الهيئة المصرية العامة للكتاب , ج7،ص404، 405.

(92 ) هراة: وهي تختلف عن هراة اقليم خراسان التي تقع في الاقليم الخامس ، وهي من اكبر مدن اقليم فارس، عامرة واهلها من احسن الناس وجوها، افتتحها الاحنف بن قيس في خلافة عثمان بن عفان، واهلها اشراف من العجم، بها قوم من العرب ، شرب اهلها من العيون والاودية ، وخراجها داخل في خراج خراسان. لمزيد من التفاصيل ينظر : المنجم ، اكام المرجان ، ج1 ، ص77 ؛ ياقوت الحموي ، معجم البلدان، ج5 ، ص396 ؛ الحميري، محمد بن عبدالله بن عبدالمنعم (ت900هـ/ 1494م)، الروض المعطار في خبر الاقطار، تحقيق: احسان عباس، مؤسسة ناصر للثقافة، بيروت، ط2، 1401ه-1980م ، ج1 ، ص594.

(93 )الأشرف برسباي: الدقماقي الظاهري أبي النصر السلطان الملك الأشرف، صاحب مصر جركسي الأصل، ولد سنة(766ه/1365م)،كان من مماليك الأمير دقماق المحمدي وأهداه إلى الظاهر برقوق فأعتقه واستخدمه في الجيش فتقدم إلى أن ولي نيابة طرابلس الشام في أيام المؤيد شيخ بن عبد الله ثم اعتقل بقلعة المرقب مدة طويلة وأطلق واعتقل بقلعة دمشق فأخرجه الظاهر ططر وجعله دواداراً كبيراً له بمصر وتوفي الظاهر ططر وبويع ابنه الصالح محمد، فتولى برسباي تدبير المُلك أسابيع ثم خلع الصالح ونادى بنفسه سلطاناً وتلقب بالملك الأشرف سنة(824ه/1421م) فأطاعه الأمراء وهدأت البلاد في أيامه، وغزا مدينة قبرس ففتحها وأسر ملكها وأنشأ مدارس بمصر وعمارات نافعة، ولم يلبث أن توفي بقلعة القاهرة سنة(841ه/1438م). ينظر: السخاوي , شمس الدين أبي الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن عثمان بن محمد(ت 902هـ/ 1496م)، الضوء اللامع لاهل القرن التاسع، دار ومكتبة الحياة، بيروت, ج3،ص8؛ الزركلي ، الاعلام،ج2،ص48.

(94 )ينظر: السخاوي , الضوء اللامع ،ج6،ص41.

( 95)أَبِيوَرْدُ:بفتح أَوله وكسر ثانيه وياء ساكنة وفتح الواو وسكون الراء ودال مهملة، مدينة بخراسان بين سرخس ونسا، وبئة، رديئة الماء، يكثر فيها خروج العرق، ذكرت الفرس في أخبارها أن الملك كيكاووس أقطع باورد بن جودرز أرضا بخراسان، فبنى بها مدينة وسماها باسمه.ينظر: ابن حوقل ، محمد أبو القاسم البغدادي الموصلي (كان حيا سنة367هـ/977م)، صورة الارض، دار صادر، افست، بيروت ، ليدن، 1357ه-1938م،ج2،ص429؛ ياقوت الحموي،معجم البلدان،ج1،ص86.

( 96) قَزْوِينُ : وهي من المدن مشهورة بقرب الرّيّ وابهر ، اول من استحدثها سابور ذو الاكتاف ، فيها حصن قزوين يسمّى كشرين بالفارسية. ينظر: ياقوت الحموي ، معجم البلدان ، ج4 ، ص343،342 ؛ القزويني ، اثار البلاد ، ج1 ، ص435، 438؛ صفي الدين البغدادي ، مراصد الاطلاع ، ج3 ، ص1089.

(97 )أَصبَهَانُ: منهم من يفتح الهمزة، وهم الأكثر، وكسرها آخرون، وهي مدينة عظيمة مشهورة من أعلام المدن وأعيانها، وهي اسم للإقليم بأسره، وهي من نواحي الجبل في آخر الإقليم الرابع طولها ست وثمانون درجة وعرضها ست وثلاثون درجة تحت اثنتي عشرة درجة من السرطان يقابلها مثلها من الجدي، ولهم في تسميتها بهذا الاسم خلاف، قال أصحاب السير سميت بأصبهان بن فلّوج بن لنطي بن يونان بن يافث، وقال ابن الكلبي: سميت بأصبهان بن فلوّج بن سام بن نوح ، قال ابن دريد: أصبهان اسم مركّب لأن الأصب البلد بلسان الفرس، وهان اسم الفارس، فكأنه يقال بلاد الفرسان، وقال حمزة بن الحسن: أصبهان اسم مشتقّ من الجندية وذلك أن لفظ أصبهان، إذا ردّ إلى اسمه بالفارسية، كان أسباهان وهي جمع أسباه، وأسباه: اسم للجند والكلب، وكذلك سك: اسم للجند والكلب. ينظر: ابن خرداذبة ، أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله(كان حيا سنة 280 هـ / 893م)،المسالك والممالك ، دار صادر ، افست ، بيروت ، ليدن ، 1889م،ج1،ص20؛ياقوت الحموي، معجم البلدان،ج1،ص206.